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一座艺术馆与一座城市的性格

发布时间:2020-07-13 12:09:18 阅读: 来源:滤布厂家

掩映在城市森林深处的南京药艺术馆

艺术空间正在成为中国现代化城市的一部分,越来越多的艺术区、画廊、私人美术馆如野草般生长出来,人们不禁要问,市民真的需要艺术吗?艺术空间的现实功能何在?

半月谈网记者试图从不同城市的不同个案出发,分析优秀艺术空间与城市精神的深度互动,探寻艺术与现代人之间的共生关系。

1998年,《新周刊》推出“中国城市魅力排行榜”专题,南京被评为“中国最伤感的城”。现在的南京也许还跟多年前的一样,但这座城市的沉痛过去和当下生活纠结在一起,变成了复杂和难以表述的现状。

药艺术馆正是扎根于这座伤感之城,南京药艺术馆馆长黄药对这一艺术空间的定义是,“它将改变你与这个世界的关系,突破你思维认知的局限,最终形成一种自我解放的精神能量与心灵调剂。”他还给满脸焦虑的都市人开出了一份艺术药方:

1、医学药和艺术药都有毒素,前者是让毒素进入身体,后者是让毒素排出身体。

2、当你生病的时候,不要去医院求医吃药,否则会加重你的病情。努力去接近艺术吧,艺术之药有药到病除的疗效。

3、艺术创作要用身体(直觉和本能)广州白癜风专科医院,而不是大脑。

4、颠倒角度看世界,去重新审视,发现,这样会从混沌,错乱中清醒过来。

5、每天至少用30分钟接触艺术,坚持下去,世俗欲望带来的痛苦就会越来越少,精神快乐的指数就会越来越高。

专访南京药艺术馆创始人 艺术家黄药

我们的“药艺术”不是为医学服务,而是为人性,为自然,它通过艺术走进生活,用来抵御各种精神方面的侵袭和危害

记者:您是土生土长的南京人吗?南京这座城市对您意味着什么?请您描述一下南京这座城市的城市性格?

黄药:我出生在南京,我既恨它又爱它,恨它因为南京是最为压抑和保守的城市之一,它因为有太深厚的传统文化,死板化的传承教育模式绑架了青年一代,使得年轻人被挤压变形、窒息,这样的环境极度地消灭了青年人的天赋和灵性,我年轻的时候就离开了这座城市去了美国,时隔20年又回来了,却又发现很爱它,因为它还没有被这时代完全同化,至少还保留着一份灵性和精神上安静的净土及慢节奏的生活方式,让你能不被过多干扰的保持一份清醒去思考自我世界。

南京这座城市的城市性格可以用8个字概括“不温补火,阴阳顿挫”。

记者:当下城市人的心态中有许多戾气,“药艺术”能在多大程度上影响市民心态?

黄药:是的,当下城市人的心态中被混沌大地灼热的气息扭曲了面目,貌似圆满,相若有缺。艺术是一种药,一种精神之药,精神疗伤比身体疗伤更重要,而现在人患的多是精神疾病,而艺术只是一种生活方式,艺术可以修复心黑龙江哪家医院治疗牛皮癣好理缺陷,医治精神创伤,起到治疗、抑制和缓解的作用。

医学中的药属于身体和医学的系统概念,而我们的“药艺术”不是为医学服务,而是为人性,为自然,它通过艺术走进生活,用来抵御各种精神方面的侵袭和危害,现在每个生活在围城里的人都需要吃点艺术的药,我们的“药艺术”对市民保持开放,永远自由,让大家多能体验到艺术的生活化乐趣和真实性意义。

记者:在中国文化生态的建设过程中,往往出现官方和民间,商业与草根脱节的现象,药艺术馆试图要制造一种怎样的艺术和文化生态,它的可持续性如何保证?

黄药:中国的艺术界是为精英和名利修建的殿堂,而大多数要想说真话要保持独立远离主流的艺术家被冷落和边缘化,他们的生存环境非常艰难,艺术的原创动力和精神纯粹正濒临死亡。药艺术在尽力传递和推动:1、艺术的试验性(而不是复制),表现个性,独立和内心真实世界。2、艺术没有权威,专家,教授,艺术只是大家的一种生活方式。3、艺术是一种治疗精神创伤的良药。

记者:相对于艺术区扎堆儿的现象,药艺术馆似乎是个另类,它骨子里坚守的东西是什么,是否排斥商业化?

黄药:坚守南京还仅存的一块纯粹性艺术的净土,即:抗拒主流,表现真实。不排斥商业化,艺术和商业像二条不同的船在行驶中间可接个绳子,但各走各的。

记者:药艺术馆剥去了艺术的华丽外衣,在某种程度上来看“药艺术”作品给人的感觉是杂乱的,情绪化的,另一方面它又具有很强的国际性,国内人看不懂,国外人喜欢看,在你看来,药艺术馆所代表的南京原生态艺术与大都市的气质是否有冲突?它向国际社会传达了怎样的东方价值观?

黄药:艺术表现的是一种即兴和灵感,我们做的表面上杂乱,但每个人都有自己长期关注的自我世界和独立思想体系。国内人不懂是因为长期接触共性,国外人对个性是通的,尤其接近灵性的体验。

大都市的气质肯定是和我们有冲突,现在所有的大都市哪还有什么气质?药艺术馆努力挽回原有的东方独特的个性和灵性,而不是模仿和赶超西方。

黄药油画作品《招魂》系列

艺术是一种精神之药,目前和大家一说即通,人们不能没有自我,艺术能让失魂落魄的人们找回自己的灵魂!

记者:同时作为艺术家,在创作上你追求的最高境界是什么?

黄药:艺术没有最高境界,只有个体的自由,独立和灵性,这些是我追求的过程。

记者:南京这座城市似乎有着青年亚文化的传统,从早期的“病孩子”网络社区,到您创立的药艺术馆,亚文化的交流圈开始从虚拟世界走到了现实世界,人们不禁要问,南京的青年人到底怎么了?

黄药:亚文化其实是处于边缘地位的群体,尤其以青年为主,它对成年人或主流文化的社会秩序往往采取一种颠覆的态度,亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。长期以来我们的教育文化大多是以训诫的口吻传播教化式的内容。缺少沟通,不讲究启发是这类文化与教育的特点。因此,当我们沿用这样老一套的办法来进行教育或在这样的语境下进行转播时就很难引发青少年发自内心的认同。

南京亚文化艺术从80年代就开始了,如当时的诗歌群体〈他们〉,“他们文学社”一九八四年春天创立于南京。它从每个诗歌个体蔓延到每个文学之士,其振荡远远超越诗界,扩散至整个艺术领域,引起了国内外纷纷扬扬的目光。它引带了整个文学观念和批评方法的变革。这是生活在本时代人们罕见的。波及影响到青年艺术家群体的艺术论争和艺术狂热的难得机会中的,随之在南京诞生了“红色旅”、“青年艺术周”、“晒太阳”等一系列先锋艺术实践活动。

而如今,时过境迁,当时的青年人(现在都已老了)追求的乌托邦的那种理想与虚拟世界的时代已被天翻地覆的改革巨浪淹没了……再也不会回来了。

现在和未来的大同化时代是把人类的距离拉得越来越近,把共性扩充得越来越大,南京的年轻人也不例外,要想寻找边缘非主流个性和独立自由精神实在是太艰难……药艺术馆试图努力在狭缝中寻找突破。

记者:在城市生活,是否也有焦虑的时候,如何排遣?

黄药:在城市生活总是会被欲望诱惑,而欲望又是无休止的,这是人性的本能。人人都明白“生不带来,死不带走”,但难在抉择,做到。当你离物质越近,就离精神越远,反之就会得到更多的自由与快乐。

记者:怎样让大多数市民感受到艺术这颗“药”?你是否认可“艺术为人民”的理念?

黄药:在当前城市化进程高速发展的社会,城市人正不同程度地遭受到周遭各种心理和精神压力及危机。艺术是一种精神之药,目前和大家一说即通,人们不能没有自我,艺术能让失魂落魄的人们找回自己的灵魂!

记者:十七届六中全会提出了文化兴国战略,未来药艺术馆和艺术家们面临着怎样的时代机遇?

黄药:政府提出文化兴国至少能让国人知晓文化艺术对社会和个人生活的重要性,药艺术馆将坚守艺术的最后净土不被污染。

记者:曾经有媒体感叹,越来越多的中国人,正在变成无梦、无痛、无趣的“橡皮人”。2012年6月23日在南京药艺术馆举行的《南京“痛觉”艺术展》,对于整个中国社会来说,似乎都有着现实意义,作为策展人,你一次又一次戳到国人的痛处,“痛觉”对一个人意味着什么?“知道痛”为什么如此重要?

黄药:痛觉不仅仅是身体病变的预警,更是锤炼精神意志的实验室。精神上的痛觉,不是对身体的无端折磨,而是对人的意识的提醒,更能让我们痛病而知晓快乐!

精神上痛觉的丧失是一种真正危险的疾病,人一旦失去了精神痛觉感就会变得麻木不仁,是非不清,及像你提到的“橡皮人”。由此,联想到更深一层,任何一个人生,一个民族,一个国家,都是时时处处需要精神痛觉的警告。

生于忧患,死于安乐!盛世尤其需要危言,当今我们已被表面盛世太平,为所欲为所迷惑而忘却了防危杜渐的重要性。

纵观世界上许多国家和民族,无不是在骄奢淫逸中种下了覆亡的种子,外如罗马帝国,古巴比伦,内如周幽商纣,东晋晚清,唐玄嘉靖无不是在酒池肉林的麻醉和失去痛觉中大厦顿倾。

反观现在很多国人,又回到了兽性般地拼命掠夺,损人利己,醉生梦死,精神麻木,失去了人性的基本痛觉与道德判断,这样的恶瘤如不尽快铲除,将导致人类又一次的灾难。(新华社半月谈记者 柯勇)

黄药作品《南京盐水鸭》

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